[ad_1]
“Cửu thiên xương hợp khai cung điện, vạn quốc y quan bái miện lưu.” Câu thơ nổi tiếng này của nhà thơ Vương Duy đời Đường, miêu tả sinh động về sự thịnh vượng, vinh hoa một thời của triều đại nhà Đường khi “vạn quốc lai triêu” – nhiều quốc gia đến bái kiến học hỏi.
Sau khi trải qua triều đại Trinh Quan ở giai đoạn đầu và thời đại thịnh vượng của Khải Nguyên ở giai đoạn giữa, quyền lực quốc gia của nhà Đường đạt đến đỉnh cao, hình thành lên một cục diện “tam niên nhất thượng kế, vạn quốc xu Hà Lạc”, ngụ ý rằng cứ 3 năm một kế sách hay thì rất nhiều nước khác sẽ đến Hà Lạc để học theo. Sự cường thịnh của một quốc gia đã tạo nên nền tảng văn hóa đa dạng, đặc biệt dung nạp các chủng tộc, tôn giáo khác nhau, ở một mức độ nhất định, văn hóa ngoại lai cũng tác động tích cực đến phong cách thẩm mỹ thời Đường.
Vào thời nhà Đường thịnh vượng, kinh tế xã hội thịnh vượng chưa từng có, dân số tăng lên đáng kể, giao thông nội địa tứ phương, người từ Đông phương, Đông hải, Tây vực đều đổ về đây, ngoại thương cũng vô cùng sôi động. Trong khi nhà Đường chấp nhận giao lưu và học hỏi từ các quốc gia khác nhau, các mặt xã hội, kinh tế, văn hóa, nghệ thuật và các mặt khác đều thể hiện đặc điểm đa dạng hóa, và các sản phẩm thủ công mỹ nghệ đầy màu sắc mang đầy phong tục phong phú cũng trở thành một nét chính của thời đó.
Gốm tráng men được coi là một trong những thành tựu cao nhất của văn hóa và nghệ thuật thời Đường, và có vị thế đặc biệt trong lịch sử gốm sứ Trung Quốc. Gốm tráng men thể hiện những kỹ thuật tinh xảo của đồ sứ Trung Quốc về hình dáng, trang trí, màu men và quy trình nung. Các sản phẩm của gốm tráng men có rất nhiều chủ đề, từ dày đến mịn, nhỏ đến lớn, sinh động và đầy đủ, căng tràn sức sống, với biểu cảm mạnh mẽ và tác động trực quan. Gốm tráng men thể hiện một cách hoàn hảo phong cách nghệ thuật thời Đường được tạo ra từ sự giao thoa và kết hợp giữa văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây.
Trong thời kỳ thịnh vượng của nhà Đường Gốm tráng men còn được mệnh danh là đại diện của nghệ thuật thời Đường, chủ yếu được làm từ men màu vàng, trắng và xanh lục nên được gọi là “Đường tam thải”. Trên thực tế, ngoài “ba màu” thông thường, nhiều đồ vật của gốm có nhiều màu sắc. Kỹ thuật nung cũng rất phức tạp và yêu cầu nung ở nhiệt độ cao. Một số loại men cần được nung trong lò lần thứ hai để đạt được hiệu quả mong muốn.
Các tác phẩm có thêm màu xanh coban để tạo hiệu ứng đốm xanh thậm chí làm cho gốm quý hiếm hơn. Chất liệu màu xanh coban là một loại bột màu rất quý được du nhập từ Ba Tư nên đồ sứ trang trí men xanh coban hầu hết là vật trang trí trong nhà của các chức sắc và là biểu tượng của địa vị.
Hệ thống chôn cất dày đặc thịnh hành vào thời nhà Đường, và Gốm tráng men nghiễm nhiên trở thành lựa chọn đầu tiên để chôn cất. Sự thịnh vượng của Gốm tráng men cũng phản ánh tính toàn diện của văn hóa thời Đường. Trước thời Đường, người ta chủ trương màu trơn, sau thời Đường, do giao lưu văn hóa với phương Tây nên nhà Đường đã tiếp thu nhiều nền văn hóa khác nhau, bao gồm chữ viết, hội họa, đồ gốm sứ, đồ vàng bạc, các bài hát, điệu múa, v.v. đến màu sắc và hình dạng mang tính biểu tượng của Gốm tráng men.
Gốm tráng men cũng chứng tỏ sức mạnh của nhà Đường lúc bấy giờ không chỉ về quân sự mà còn về kinh tế, văn hóa và nghệ thuật. “Đường tam thải” vốn đã chiếm một vị trí vô cùng quan trọng trong lịch sử mỹ thuật thế giới, trong cách thể hiện nghệ thuật tinh tế, có sức mê tìm tòi sáng tạo nghệ thuật vô hạn của Đường tam thải nội hàm.
Hình dạng phổ biến của “Đường tam thải” bao gồm các hình tượng và động vật như lạc đà và ngựa, ngoài đồ dùng, hầu hết đều là động vật. Trong các loài động vật, số lượng ngựa là lớn nhất, điều này liên quan đến môi trường xã hội thời bấy giờ, thời cổ đại con người cần ngựa chiến để chiến đấu, ngựa là cần thiết để liên lạc và vận chuyển, có thể nói ngựa là những con vật gần gũi với cuộc sống của con người thời bấy giờ, chính vì vậy, những con vật trong gốm tráng men đều bị ngựa thống trị. Hình dáng ngựa trong Đường tam thải khác với ngựa ở các triều đại trước, đầu nhỏ, cổ dài, thân hình mập mạp, đôi mắt tinh anh, mang đầy sức cảm hóa nghệ thuật. Trong số đó, ba màu trắng và ba màu đen là có giá trị nhất. Đặc điểm động của ngựa ba màu thời Đường chủ yếu là tĩnh, trong tĩnh có chuyển động, hình dáng mắt, tai của ngựa và các chi tiết khác thể hiện mặt động.
Các hình tượng trong Gốm tráng men đời Đường, có tỷ lệ vừa phải, hình dạng tự nhiên, đường nét uyển chuyển và sống động. Có rất nhiều loại tượng trong Đường tam thải, chẳng hạn như tượng của các vị vua, tượng của quan lại, tượng của chiến binh, tượng của phụ nữ, v.v. quan văn thì nhã nhặn, chiến binh dũng mãnh, tượng hình kỵ binh có mũi cao và mắt sâu, Thiên vương có ánh mắt giận dữ và uy nghiêm. Chúng đều có một đặc điểm chung là có hình dáng đầy đặn. Điều này trùng hợp với tiêu chuẩn thẩm mỹ phổ biến “béo là đẹp” vào thời nhà Đường.
Trong tạo hình tượng trưng khái quát ngắn gọn và sinh động, nét mặt được miêu tả cụ thể, trọng tâm là biểu hiện của phong thái. Các tác phẩm này có hình dáng hiện thực, dáng điệu uyển chuyển, cả về hình thức lẫn thần thái, mang tính nghệ thuật cao。
Trong quá trình sản xuất Đường tam thải tỉ mỉ, không có hai tác phẩm nào có màu sắc hoàn toàn giống nhau. Nước men chảy xuống một cách tự nhiên, trong quá trình nung sẽ xảy ra nhiều biến đổi phức tạp và tuyệt vời. Màu men bóng và trong như pha lê, màu sắc quyến rũ, tự do và mịn, do đó tạo ra các hiệu ứng nghệ thuật đầy màu sắc và tráng lệ trong sự phản chiếu lẫn nhau của màu sắc.
Gốm tráng men đời Đường, cùng với thơ ca và hội họa thời Đường, đã hình thành chủ đề chính của nền văn hóa thịnh vượng thời Đường, do đó, Đường tam thải đã trở thành một cột mốc quan trọng trong lịch sử gốm sứ Trung Quốc.
Nguyệt Hòa
Theo Secretchina
[ad_2]
